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《赠卫八处士》① 赏析
杜甫
人生不相见，动如参与商。 ②
今夕复何夕，共此灯烛光。 ③
少壮能几时，鬓发各已苍。 ④
访旧半为鬼，惊呼热中肠。 ⑤
焉知二十载，重上君子堂。 ⑥
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。 ⑦
问答未及已，驱儿罗酒浆。 ⑧
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 ⑨
主称会面难，一举累十觞。 ⑩
十觞亦不醉，感子故意长。 11
明日隔山岳，世事两茫茫。 12
注释：
① 卫八处士：八是其排行，处士是对隐居不仕者的称呼。
② 动：用为虚词，相当于“常”“就”。 参与商：星座名，参星在西而商星在东，当一个上升，另一个则下沉，故不得相见。
③ 《诗经·唐风·绸谬》：“今夕何夕，见此邂逅。”《越人歌》：“今夕何夕兮，得与王子同舟？”
④ 汉武帝《秋风辞》：“少壮几时兮奈老何！”
⑤ 曹丕《与吴质书》：“亲故姓名，半为鬼录。”曹丕《杂诗》：“向风长叹息，断绝我中肠。”
⑥ 君子：这里指卫八处士，包含对其品格的尊敬赞赏。
⑦ 父执：父亲的朋友。语出《礼记·曲礼上》：“见父之执”。
⑧ 罗：张罗，陈列。
⑨ 间：掺合。
⑩ 累：接连，连续。觞：古时酒器。
11 故意：对老朋友的情谊。
12 山岳：这里特指西岳华山，在洛阳与华州之间。杜甫此行要经华山。
赏析：
此诗据考证作于乾元二年（759）春，当时诗人4 8岁，在古人观念里已然是垂垂老矣。此时的杜甫身份是被贬的华州司功参军（乾元元年6月，诗人因房琯事件由左拾遗被贬谪），由于战乱（759年3月，唐中央军与史思明战于邺城，大败，消息传到邻近的洛阳，人们纷纷逃难），从洛阳赶赴华州。“三吏”“三别”与本首诗写于同时。
诗写偶遇少年知交的情景，诗人以平常白话写出了人生聚散不定，暂聚忽别，世事渺茫沧桑的无限感慨，可谓百感交集。
杜甫另有一首写于广德元年（763）的《送路六侍御入朝》：“童稚情亲四十年，中间消息两茫然。更为会后知何地，忽漫相逢是别宴。” 可以与这首诗对照欣赏。相逢即是别，侧重在别。离别主题充斥于整部杜诗之中。而只要对杜甫所处的时代有一点了解就会明白，抒写离情别绪并非老杜的嗜好，实在是那个苦难时代把诗人置于颠沛流离、不断离别的凄惨境遇，迫使诗人发出许多离别慨叹。
这首诗前两句总契全篇，写人生萍聚之难，起得平易，然而仔细品味，蕴藏着一股奇突之气，由人的不相见一下子拉到星辰的仳离，把因战乱而集中化了的人事茫茫顶入阔大辽远、没有终极的宇宙时空背景中。渺小的人类遂如棋子一般不自主，无可奈何。诗人了解这种处境是从来如此的，这理性的念头一方面冲淡了对眼前个人不幸的悲愤，表面上减少了对亲故相隔的忧伤，同时却加重了离别的终极意义上的悲剧色彩。
“今夕是何夕，共此灯烛光”，把诗人辗转环顾、如临飘渺梦境一般的情思写得淋漓而蕴藉，引发我们有如重帘掩映的视觉感受。诗人对于眼前的人和事不可思议，只因为当时的战乱太凶险、生活太无常，他已经承认了“不相见”的合理性，以致当人间原本最正常不过的邂逅相遇在他面前发生时，他来不及欣喜，先是惊诧得回不过神来，恍然难以置信。然后才喜上心头，而这喜也还是在烛光闪烁中迷离着的。这一句虽然是化用古诗，却与起句承接得天衣无缝，只因为它暗合了历史背景下的人情真实。
“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。”这几句包涵了丰富的内容。乍见老友的惊喜过后，诗人的心境并未马上平静安定下来。他凝神看着老友，对方已然头发斑白，而对方的眼睛里不也映现着自己的衰老么？诗人的高妙在于他脱口而出的不是衰老，而是“少壮”，对往昔青春的回忆在潜意识里强烈刺激着眼前的老态，证明时光流逝的真实性，而回忆里的翩翩少年就这样一下子变老了啊！老死本来是直接相连的，由在场的老，联想到不在场的死，是一种自然得无法回避的悲哀。从生离说到死别，在那个特定的年代，也透露了干戈乱离、人命危浅的现实。梁启超曾称杜甫为古今一大情圣。老杜的有情之处从他对逝者的“惊呼”之伤悼中可见一二。烽烟连连，乾坤疮痍，经过了很多战乱，目睹了很多死没，诗人内心并不冷漠，相反每一件死亡都引起他的深切伤惋，何况昔日旧友的离故？
“焉知二十载，重上君子堂”，正因人生多艰，生死无常，人们日常所说的“幸会”二字才还原了他原初的语义。一切相遇都是珍贵的：活在这珍贵的人间。“焉知”一词，满含重逢的欢愉欣喜，以及对生活的感激。“昔别君未婚，儿女忽成行”，既是顺势写实，也是对前面“少壮”潜意识的显在化重复。回忆又一次涌现，充实着当下生活。
“怡然敬父执，问我来何方”以下十句无比温馨。一个普通的井井有条的家庭，一顿家常便饭，主人及其儿女的热情款待，尽现了生活中的人情伦理之美。写到这里，作者才算结束了一开始的恍惚迷离、心潮澎湃，进入可以从容把握的现实。这种现实此前几乎成为茫茫世事中最美好的愿望甚至梦想。“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”让人想起白居易《问刘十九》“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯否。”同样温暖怡人的气氛和情调，同样平缓从容的凝视和张望，不同的是心态，杜甫不是优哉游哉，而是满怀着温情和感动。此时的平静是无声胜有声的内在情绪，透过悠长而云遮雾绕的历史，我们分明可以看到诗人泪光泫然。这样温暖的画面足以烛照回忆者残荒晚年里的一个个瞬间了，足以击碎无所不在的此在之烦和横亘心头的耿耿隐忧了。“十觞亦不醉，感子故意长。”诗人旷达的行为是对友情的无比珍视，也是临行前对往昔（包括此刻的会面宴饮）的浓重祭奠。
因为，“明日隔山岳，世事两茫茫。”
苦难时世带给杜甫的是流亡者的苦痛经历：奔波、滞留、无助、无望，是“精神英才的伟大劳役”（叶芝语），带给后代的却是这样厚重的感人至深的诗篇：它总是打动我们内心最软弱的地方，又总是提升着我们的灵魂，使我们不再沉缅于悲伤而是超然于个人的不幸，对于生命中的光和温暖不至于丧失知觉。这是杜甫的无比伟大之处。当人性跌入黑暗深渊，很有可能流连忘返，转而拥抱黑暗中的恶与荒诞，美化痛苦，礼赞冷酷。这样的诗人不乏其人。可是，杜甫不是那样单薄的单向度诗人，他的写作是包容性的，对世界的感悟触及了真实的各个方面，个人的抒情奇迹般地承担起对整个世界的艺术关照。我们锲入其诗，便是在试图理解他的时代。这首《赠卫八处士》可以作以上观。
Guozhu
Kia laboro, tia valoro
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