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§024-1
Wang Wei(701-761)
Sola en Auxtuna Nokto

Mi sidas sola, vee pri tempioj.
Baldaux noktmeze, en vaka salono.
En pluvo dise falas montaj fruktoj,
Sub lamp’ insektoj cxirpas de gazono.
Neeviteblas blankigxo al haroj,
Nek gajnos oron per sagxula sxtono.
Por fori de oldeco kaj malsanoj,
la vojo --- studi pri Buda rezono.
Trad. Guozhu 

§024-2
Wang Wei(701-761)
Auxtunan vesperon mi sidas soleca

Je dua gardado,
  sidante en hal' malplena.
Mi tristas pri prujno
  kovranta ambaux tempiojn.

Pro dauxra pluvado
  en montoj defalas fruktoj.
Sub lum' de lanterno
  en herbo cxirpas insektoj.

Blankecon de haroj
  cxu iam ajn eblis sxangxi?
Kaj flavan metalon
  ankoraux neniu faris!

Volantaj sin savi
  dis morboj kaj maljuneco.
Por vi nur farendas
  konscii Neekzistadon.
Trad.Gennadij Turkov

秋夜独坐
王维

　　独坐悲双鬓， 空堂欲二更。
　　雨中山果落， 灯下草虫鸣。
　　白发终难变， 黄金不可成。
　　欲知除老病， 唯有学无生。

　　王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就象僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。

　　前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。

　　后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

　　整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。