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世界语的精神起源 |
谷景生 | |
| 学世界语的人多数以为世界语是未来人类的共同语言，界内的汉语文书世界语三个字，已然被Esperanto一词取代。 多年前鲁生就有意见说，学Esperanto是一件事，学Esperanto的精神，又是一件事。我的看法还激进一些，以为既然学Esperanto，就要做Esperan-tisto。共同语言的最高境界是无声的，是一种精神的默契。所以，与其说学习世界语，莫如说研究一种精神。 世界语首期刊物《Esperan-tisto》（世界语者），年仅两岁便遇天灾，几乎夭折。死里逃生后，再遇人祸，祸首是学界里的派性斗争，最终躲过一劫，是靠会员举手表决。但是不久，托尔斯泰的大作给它惹了杀身之祸，《Esperan-tisto》终究被埋葬在文化暴政的铁蹄下。这时它只有五、六岁而已。 在北平的学会中，也出现和平主义和马克思主义两派，争论“Per Esperanto Por Paco（世界语为和平而战）”, 还是“Per Esperanto Por Socialismo（世界语为社会主义而战）”。对此争议，我颇不以为然。 世界语是一种理想， Esperanto原意是希望者，从世界语的伟大推动者Zamenlof的笔名流传下来。Zamenlof说过，当讲世界语的人们聚集一齐时，有一种奇妙悦声在空中飘荡，但是人耳听不见，只有心听得到。 世界语既然是未来的共同语言，便必然是同志的语言，没有志同道合，就没有共同语言。 世界语是志同道合者在人类崇高的精神中握手，不是交谈，更不是派别之间的激辩。 学习世界语的精神起源，不是比争论用世界语为和平还是社会主义服务更有意义吗？ 编者注： 本文从“文化大革命”后“中央一办专案组”退回的“文化大革命”监狱文物中找出，日期不祥。据老同志回忆，谷景生在20世纪30年代中学习世界语，并用世界语团结了许多同学。当时在北平知识青年中，曾对世界语的作用有过争议。作为文化总同盟书记和左联书记的谷景生，曾在内部对这一争议，发表过类似本文的意见。根据推断，本文是20世纪70年代谷景生在监狱中写的， |
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