一封公开信
李长禄
尊敬的王崇芳老师、胡国柱教师、魏以达老师、彭争鸣老师、张绍基老师，你们好！
其实，这封信老早就要写给王崇芳老师，把上次的讨论进行下去的，因为近来比较忙，同时《汉世词典》中日语源词占有多少尚没统计完，拖至今日。不过，这样也好，正好有话一同对胡国柱教师、魏以达老师、彭争鸣老师、张绍基老师和其他对中国特有词感兴趣的朋友聊一聊，况且也没有什么密秘，也就公开它赚点大家的点击率。
张闳凡编著的世界语汉语词典中收录的有关日文的词汇总计65个，其中只有8个没被PIV收录（不知新版PIV收录否），这还不包含地名。详见最后的附录。
我想每一位老师看了这一统计结果都不会高兴的，据我粗略的估计，源自中国的也就10个左右。那么，“从原则上说，是不提倡大量的“民族语”涌入世界语词汇中的。ＰＩＶ已经够厚了，要是与英语词典平起平坐，谁还愿意来学世界语呢？”（Saŭkio语，王老师也是赞同的）。说实话，我也赞同。可是当我看到词典中包含这么多的源自日文的词，而我们中国最具有本民族特征的筷子尚用manĝbastoneto来表达的时候，我的心里不是个滋味。最可气、可悲的是墨的释义tuĉo：（中国）墨（日本名称）。日本连个年糕moĉio都可以引入，难道我们不能引入moo吗？manĝbastoneto只是筷子的解释。试想我们要表达下面的句子：“吃饭了，快去拿‘吃饭的小木棒’。”是否很可笑，其中根本没有中国的饮食文化在里面。难道我们还要等到日本引入xxx在后标注（中国）筷子（日本名称）吗？另外，如果我们要遵守这一原则，我们就不要引入vejĉio,toŭfuo了,直接用goo和tohuo好了，词形好，容易记，说一千道一万这里还是有个民族自尊心的问题。Zamenhof做为一个犹太人，也把大量犹太教的词汇引入到世界语中，比如sinagogo,按理说一个preĝejo不是足够了吗？这里也有个民族文化、宗教文化在里面。再说Tibor
Sekelj,他在其作品中就大量引入当地土著人的词汇，并在其书后加注释，为什么他不遵守这一原则呢？因为他认为，那些词能最好地表达原意。语言在社会实践中总有新的词在诞生，也有旧的词在消亡，词汇有增补也是正常的。说了这么多，就是盼望王崇芳老师将要出版的字典里多加进一些中国的词。你的词典里有这些词，大家才会去用，才有个标准去用；不然的话，东用一个，西用一个，将不能统一。他宫本能收入日文的词，我们的词典也应收入中文的词。我们到不是与他比，在国际上的影响，也要靠我们大家，甚至于后人去努力。事我们要做，同时也要讨论，这并非是矛盾的，为什么要讨论？因为我们还没达到共识，要讨论出个结果来，有了这个结果，大家就知道如何去做了，不知道您俩位是否同意我的想法？
至于权威机构的问题，其实，我并不知道《世界语学习》的组织结构。在我访问贵网站时，看到了我们的团队一栏里有魏以达老师、胡国柱老师、王崇芳老师、卢纪新老师和古存华老师，都是国内著名的世界语者，况且，几位老师大都常上网，在国内、国际都是有影响的，做起来一定会顺利些，试想如果一个普通的人倡议能有多大的影响？至于卢纪新老师牵头的中国世界语文艺竞赛，我觉得是件好事，至少对我来说是这样的。总不能说怕其坚持不下来而不去做吧。俗话说：只有想不到的，没有做不到的。“但我并不赞成过分依赖全协，中国的世界语运动是广大中国世界语者的事，应该由我们自己来干，另一方面我们又不可以另拉山头，授人以把柄。”这话我赞同。不过我想像的机构并非要另拉山头，如果其不是在全协的领导下，也是个比较松散的，比如相互间电话、书信的讨论确定，利用网络的协商并向大家发布结果等。
Ĉu necesas al ni tiaj diskutoj? Mi opinias tio estas
sensenca. Ĉar
tio malproksimiĝas de Esperanta esenco!这是一位叫dj的朋友给我的回贴。不过我想是否sensenca要用sensignifa更好些，不然，好象我在胡说八道了。我们在讨论词汇的问题怎么会离世界语的本质要远了呢？如你说，Vejĉio也是多余的了？当你看到这么多的日文词汇时内心的感受会怎么样呢？
拼音的拼和世界语的拼其方式是不同的。拼音拼读+声调完成是其字的音。而世界语是直接从前一个音滑向后一个音。这样世界语直接引用拼音的形+o对其读音也是不可行的，如ĝjaŭzio,事实上，对中国人来讲，我们是看到了其形读出了饺子的音，如果按世界语的读音规则，它是很难拼，很难听的：
Mi jam manĝis naŭ ĝjaŭziojn, kaj donis al vi naŭ ĝjaŭojn.
读过之后什么感觉？ 是否象患了脑血栓的病人在说话？
如果：
Mi jam manĝis naŭ ĝozojn kaj donis al vi naŭ ĝoojn. (ĝozo=饺子 ĝoo=角)
哪一个更好呢？当然，不言而喻是后一个。
看来若想用世界语完全对拼汉语的词汇是不可能的。因此，按下面的原则或许是可行的，“其只是来源于民族语，而不是等同于民族语。要汉语的词汇世界语化，而不能来源汉语的世界语词汇汉语化。我们所讲的是世界语，而非汉语拼音。”
读罢胡老的“长禄建议”，觉得胡老师又在那“胡说”了，不过谁上了您的《“胡说”集》，还真是一件特别荣耀的事。由于初学世界语就是在黄石受的教育，似乎学生与老师的想法与思维方式都相差不多。老师确实也相当理解了我的所思所想，没有一丝的曲解；更奇怪的是我最近的观注点与老师的也一样。所以我才会有些贴子一个接一个的跟下来。那么，您说深入思考，我就深入思考，说出来大家一同思考。姑且把这件事称为计划，那么计划分几步走？首先，年底前把这些词的词形和其释义（中文的和世文的）确定下来，彭争鸣老师词典的想法很好，把这个词典搞出来（当然，这只是初稿）。其次，争取王崇芳老师的支持，在其词典中收入（也并非要全部收入）。其三，整理材料并给全协、EPĈ、国际广播电台、国内知名世界语者发信函或retpoŝto，争取他们的认同，有可能也向国外发。其四，根据这些词写些作品，在其文后附加注解。其五，要在UK前把这个计划完成，甚至说在明年二月把其完成，便于应用。或许还有其六……。看来解铃还需系铃人那！当然，这只是短期的计划，长久的努力可能更难。
附：
下面是张闳凡编著的世界语汉语词典中收录的有关日文的词汇（汉字后有P的为PIV有收录）：
aino阿依努人P、andono日本纸灯笼P、anno（日本用豆沙，土豆泥或栗子泥做成的）甜食P、anzuo(日本)山杏P、anzukio日本赤豆、ĉirimeno奇利门绸P、Damimio大名、dodoico日本民歌P、eno日元P、Fuĵi-monto富士山P、gejŝo艺妓P、getao
木屐P 、 gobango五子棋P、goo围棋P、habutajo哈布塔绸P、 harakiri 切腹自杀P、 hajko俳句P、hakamo胯裙P、haoro
和外服（羽织）P、hibaĉo碳火盆P、 husumo 拉门P、jaŝiro神社P、jeno日元P、jakano羊羹、ĵudo柔道P、ĵoruro情节剧P、kabuko歌舞伎P、kacuro
（日本）连香树P、kamaboko (日本)鱼糕P、kanao假名P、karateo空手道P、kimono和服P、kotoo日本十三弦琴P、mikado 天皇P、moĉio年糕P、noo能（一种日本古典民族戏剧）P、obio和服腰带P、Oomoto大本教、sakeo日本米酒P、
sakuro 樱花P、salangiktio日本银鱼、samurajo武士P、sciadopitio日本金松、seno钱（日本辅币）P、sorobano算盘、sukijako鸡素烧P、
sumoo相扑、 ŝakuhaĉo 尺八（日本长笛）P、ŝamiseno日本三弦P、ŝintoo神道P、ŝoguno （日本幕府时代的）将军P、 ŝoĵio
日本的拉门P、 tabio 布袜P、tankao短歌P、tatamo席垫（俗称塌塌密）P、 tempuro 鱼虾煎饼P、tohuo 豆腐P、 tokonomo壁龛P、torijo牌坊P、torinoko日本桑皮纸P、tuĉo（中国）墨（日本名称）P、udono
切面P、 ukijo 浮世绘P、 utao （日本）和歌P、 utajo （日本）谣曲P，总计65个，其中只有8个没被PIV收录（不知新版PIV收录否），这还不包含地名。