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el LA DEK NAUX ANTIKVAJ POEMOJ
VIII

Svelta bambuo kreskas sola,
radikigxis cxe Taishan-monto.
Mi edzinigxis al vi vola:
kiel kuskut' al usne-frondo.

Kuskuto kreskas en serioj.
Decas al geedzoj renkontoj.
Ni geedzigxis trans mil lioj,
sed nun nin disigis mil montoj.

Pro sopiro oldas vizagxo.
Tarde via cxaro alvenas.
Mi, kiel floro en fresxagxo,
atendas, ke vi min alprenas.

Manko de gxustatempa pluko,
mi velkos kun herboj auxtunaj.
Vi kreskas sub virta eduko,
cxu gravas miaj faroj nunaj?
(Trad. Guozhu)

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冉冉狐生竹

冉冉狐生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
 
兔丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
 
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！                              
                      

{ 譯文 ]
我好像那荒野裡孤生的野竹，希望能在大山谷裡找到依靠的伴侶。
你我相親新婚時你遠赴他鄉，猶如兔絲附女蘿我仍孤獨而無依靠。

兔絲有繁盛也有枯萎的時候，夫妻也應該會要有倆相廝守的時宜。
我遠離家鄉千里來與你結婚，正是新婚恩愛時你卻離我遠赴他鄉。

相思苦歲月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日歸來。
我自喻是樸素純情的蕙蘭花，正是含苞待放楚楚憐人盼君早採擷。

怕過了時節你還不歸來採擷，那秋雨颯風中將隨著秋草般的凋謝。
你信守高節而愛情堅貞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。

此诗或云是新婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩其诗决，恐不然。或许是写一对男女已有成约而沿示结婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。 “冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而早“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠。“冉冉”是柔弱下垂的样子。这显然是女子的自喻。“泰山”即“太山”，“大山”。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“竹结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。 “与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝是女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，玻如注方廷珪《文选集成》所说，此是“媒约成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没迎娶。 “兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。 “千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意近旨远，比以上六句更见性情。 “伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光之焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。 最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己又何必怨伤呢？